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《诸子喻山水》原文译文,以山水,设喻说理,感悟人生!

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本文摘要:《诸子喻山水》是一篇从先秦诸子著作中选取的有关章节组合而成的课文,以山水为中心,设喻说理,展示了诸子对大自然的思考和感悟,蕴含了许多中国哲学思想中的人生真谛。《诸子喻山水》【原文】子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。《论语·子罕》【译文】孔子说:“好比用土堆山,只差一筐土就完成了,如果停下来,那是 我自己要停下来的。 又好比平整土地,虽然只倒下一筐土,若继续干 下去,那是我自己要坚持干下去的。

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《诸子喻山水》是一篇从先秦诸子著作中选取的有关章节组合而成的课文,以山水为中心,设喻说理,展示了诸子对大自然的思考和感悟,蕴含了许多中国哲学思想中的人生真谛。《诸子喻山水》【原文】子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。《论语·子罕》【译文】孔子说:“好比用土堆山,只差一筐土就完成了,如果停下来,那是 我自己要停下来的。

又好比平整土地,虽然只倒下一筐土,若继续干 下去,那是我自己要坚持干下去的。”(《论语·子罕》)【原文】上不天则下不遍覆,心不地则物不必载。太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。故大人寄形于天地而万物备,历心于山海而国家富。

上无忿怒之毒,下无伏怨之患,上下交朴,以道为舍。故长利积,大功立,名成于前,德垂于后,治之至也。

《韩非子·大要》【译文】上面如果不是有辽阔的天,那么下面就不能笼罩整个世界;心胸 如果没有大地那样宽阔,那么就不能包容万物。泰山对土石没有好恶 之心,所以能够形成它的高峻;江海对细流不加选择,所以能够形成它 的众多。所以君主的气魄要像天地那样弘大而万物齐备,心胸要像山 海那样宽阔而国家茂盛。

君主没有因恼怒而践踏糟踏臣民,臣民没有因积 怨而发生对君主的祸殃。君主和臣民都返璞归真,把道作为归宿。所 以久远的利益积累了,伟大的功业建设了,名誉在生前树立,恩义在后 世流传,这是国家大治的最高境界。

(《韩非子·大要》)【原文】海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高;明主不厌人,故能成其众;士不厌学,故能成其圣。《管子·形势解》【译文】大海不拒绝水滴,所以能成就它的博大;大山不拒绝土石,所以能 成就它的高峻;贤明的君主不嫌弃黎民,所以能聚集众多的臣民;念书 人不厌倦学习,所以能到达圣人的境界。

(《管子·形势解》)【原文】子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。” 《论语·雍也》【译文】孔子说:“智慧的人喜欢水,仁德的人喜欢山;智慧的人活跃,仁德 的人沉静;智慧的人快乐,仁德的人长寿。”(《论语·雍也》)【原文】子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。

” 《论语·子罕》【译文】孔子站在河滨叹息道:“消逝的时光就像这河水啊,日夜不停地流 去。”(《论语·子罕》)【原文】徐子曰:“仲尼亟称于水,曰:‘水哉,水哉!’何取于水也?”【译文】徐辟说:“孔子多次歌颂水,说‘水啊! 水啊!’,他对于水取的是哪 一点呢?”【原文】孟子曰:“源泉混混,不舍昼夜,盈科尔后进,放乎四海。有本者如是,是之取尔。苟为无本,七、八月之间雨集,沟浍皆盈,其涸也,可立而待也。

故声闻过情,君子耻之。”《孟子·离娄下》【译文】孟子说:“有本源的泉水滔滔向前,昼夜不停,注满了低洼处又继 续向前奔流,一直流到大海。

有本源的事物便像这样,所以孔子只取 这一点而已。如果没有本源,一到七、八月间,雨水众多,巨细沟渠都 满了;可是它们干枯,也可立等而待。所以名声凌驾实际就像无源之 水外貌滂沱一样,君子感应羞耻。

”(《孟子·离娄下》)【原文】孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言)。

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观水有术,必观其澜。日月有明,容光必照焉。流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。

”《孟子·经心上》【译文】孟子说:“孔子登上东山,就以为鲁国变小了,登上了泰山,便以为 天下变小了。所以看过大海的人,就难以被此外水吸引,在圣人门下 学习的人,就难以被此外言论震惊。鉴赏水有一定的方法,一定要观 赏它壮阔的波涛。

太阳月亮都有辉煌,连细小的漏洞都肯定照到。流 水这工具,不流满洼坑就不再向前流;君子立志于道,没有到达一定的 阶段,就不行能通达。”(《孟子·经心上》)【原文】上善若水。

水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。

夫唯不争,故无尤。《老子》第八章【译文】最善的人像水一样。水善于滋润万物而不与之相争,它处在众人 所厌恶的低洼地,所以它靠近于道。

上善的人居住要像水那样安于卑 下,心地要像水那样保持深沉,结交要像水那样仁慈相亲,说话要像水 那样遵守信用,为政要像水那样有条有理,服务要像水那样无所不能, 行为要像水那样待机而动。正因为与万物无争,所以才没有过失。

(《老子》第八章)【原文】 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。《老子》第66章【译文】江海之所以能成为百川搜集的地方,是因为它善于处在低下的位 置,因此能成为百川之王。

(《老子》第六十六章)【原文】 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。《老子》第78章【译文】天下没有什么比水更柔弱的了,而攻坚克强却没有什么工具可以 胜过水,因为没有任何工具能替代它。

弱能胜强,柔能胜刚,天下没有 谁不懂这个原理,可是没有谁能够这样去做。(《老子》第七十八章)【原文】夫兵形象水,水之形避高而趋下,兵之形避实而击虚;水因地而制流),兵因敌 而制胜。

故兵无常势,水无常形。能因敌变化而取胜者,谓之神。《孙子·虚实篇》【译文】用兵的纪律似乎水的流动,水流的形式是避开高处而流向低处, 作战的纪律是避开敌人坚实之处而攻击它的弱点;水因阵势的崎岖而 制约流向,作战则凭据敌人的变化而夺取胜利。

所以战争没有牢固的 态势,正如水流没有牢固的形态一样。能凭据敌情的变化而夺取胜利 的,这就叫做用兵如神。(《孙子·虚实篇》)注:图文均来自网络,如有侵权,请联系删除。


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